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王义桅:普世价值是传销式的概念产品

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王义桅:普世价值是传销式的概念产品
  小时候传闻“外国的月亮比我国圆,故而一向想去国外看个终究。后来又去了美欧,发现外国的月亮也是有阴晴圆缺的,和我国的毫无二致。不由疑惑,就这么一个知识,居然很多年兜了一大圈子才认识到——中外其实共一个月亮!正如一首歌所唱的“月亮代表我的心,月亮的圆缺实践是心里圆缺的折射。进一步说,我国人的外国观,也是自身我国观的某种折射。
  西方的价值是普世的,我国的价值是特征的。这就是现时代的“外国月亮比我国圆。这儿的外国是近代以来的西方国家,主要是欧美发达国家。
  “普世的概念源自一神论的基督教。公元5世纪时,东罗马帝国的君士坦丁堡牧首(主教)被荣称为“普世牧首。那时的“普世原文是oecumenical,既有“全国际规模这个意思,也有“全基督教的含义。现代含义的“普世价值起源于启蒙运动,由于启蒙运动反宗教的特征,尽管也接受了普世的概念,可是,这个世俗化的“普世一般运用universal这个词,以显现与基督教的差异。以1789年《人权宣言》为标志,资产阶级革新的精力效果就是以政治普世价值替代了宗教普世价值。近代科学革新,强化了西方“发现人类普世价值的中心论与优越感,代表性的是牛顿万有引力定律。直到近300年后爱因斯坦相对论,才给牛顿定律划出鸿沟——所谓的万有引力普世规则仅仅在宏观国际起作用,在微观国际就是错误。
  因而,普世价值并非什么客观真理。现在给西方所谓“普世价值划出鸿沟的前史使命,好像落在了我国人头上。我国传统上儒道释三种文明并存,并不存在“普世主义概念,而只要“全国概念。在西方主导的国际舆论里,我国总被骂为“特殊,境况如当年的哥白尼、布鲁诺,由于我国在完结西方普世价值的托勒密国际观。
  在地球上不同方位看月亮,天然看到的是月亮的不同形状,但不同国家看到的当然是同一个月亮。以为自己看到的是圆月而别人看到的是亏月,明显是以自己为中心的托勒密宇宙观。同理,以为自己代表普世价值,而别人非普世,这就是西方中心论。
  假如不是近代欧洲敞开了现代化进程,主导了全球化,普世价值论也就不会滥觞于世。细究起来,普世论有三大花招:
  其一是把偶尔的说成必定的。欧洲抢先于国际,源于工业革新。这具有适当的偶尔性。把它作为前史的必定,笃信前史的“线性进化论,乃至秉承社会达尔文主义,就会发生“李约瑟之谜、“大分流理论等伪出题。
  其二是把当地的说成国际的。欧洲人倡议普世价值,是启蒙运动之后的工作。将欧洲的当地性价值观,说成是国际性的、先进的,完全是掩耳盗铃。
  其三是把短期的说成永久的。五百年前谁著史?欧洲近代抢先国际,时间段乃至短于我国的周朝,可是普世论者将这种时间短抢先包装为永久,好像本来如此,且永久如此,只能是在制作神话了。
  西方的普世价值说存在对内多样、对外普世的悖论,因而是虚伪的。美国对内秉承“天定命运论,对外倡议“美国破例论,就是这种悖论的表现。欧盟的铭言是“多元一体,也是对内高喊“多样性,对外高喊“普世性。
  我国古代的“全国观自以为代表了“全国,其实仅仅东亚系统,并未包括真实的国际。西方的普世价值系统也仅仅国际普世性的西方文明折射。普世价值说不只仅西方的言语霸权,而是西方的“先发优势。真实的普世价值要“国际大同后才干完成,现在的阶段是开掘价值普世性——如平和、人道,让国际更夸姣。肯定普世性价值观仅仅西方主导国际以来构成的“西方中心论错觉和西方的言语霸权,不只现在,前史上也并未真实完成。由于“普世意味着“前史的完结——这有悖于国际的文明多样性、文明多元性。
  我国的“全国大同观并非以为前史会“完结。我国传统文明秉承相对主义普世价值观,即“坚持价值观念的相对性和多样性,自身就是普世价值的表现。这表明,中西方观念不合的中心是关于“价值普世性与“普世价值观的争议。整体价值普世性的总和,才干拼出普世价值。声称自己代表普世价值,仅仅一种言语霸权,正如文明的概念相同。
  (作者简介:王义桅,我国人民大学国际关系学院教授。)

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